十二星座对应的龙生九子_十二星座代表龙的九子
1.看起来比较死板，内心却很活跃的星座都有谁？
2.想知道龙的详细介绍 他们的职责是什么?
龙的种类
看到有人在讨论龙的问题，而且这里属龙的人好象挺多的。来一篇介绍龙的专门文章。
蛟
一般泛指能发洪水的有鳞的龙。相传蛟龙得水即能兴云作雾，腾
踔太空。在古文中常用来比喻有才能的人获得施展的机会。关于蛟的
来历和形状，古典文献中说法不一，有的说“龙无角曰蛟”，有的说
“有鳞曰蛟龙”。而《墨客挥犀》卷三则说得更为具体：蛟之状如蛇，
其首如虎，长者至数丈，多居于溪潭石穴下，声如牛鸣。倘蛟看见岸
边或溪谷之行人，即以口中之腥涎绕之，使人坠水，即于腋下吮其血，
直至血尽方止。岸人和舟人常遭其患。南朝宋刘义庆《世说新语》中
有周处入水三天三夜斩蛟而回的故事。蛟可能是鳄鱼。
夔龙
想象性的单足神怪动物，是龙的萌芽期。《山海经·大荒东经》
描写夔是：“状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必有风雨，其光
如日月，其声如雷，其名曰夔”。但更多的古籍中则说夔是蛇状怪物。
“夔，神魅也，如龙一足。”（《说文解字》）“夔，一足，？踔而
行”。（《六帖》）在商晚期和西周时期青铜器的装饰上，夔龙纹是
主要纹饰之一，形象多为张囗、卷尾的长条形，外形与青铜器饰面的
结构线相适合，以直线为主，弧线为辅，具有古拙的美感。
虺（hui）
是一种早期的龙，以爬虫类——蛇作儿想象出来的，常在水
中。“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙。”是龙的幼年期，曾出现在
西周末期的青铜器装饰上，但不多。
虬
一般把没有生出角的小龙称为虬龙，是成长中的龙。故古文献中
注释：“有角曰虬，无角曰龙。”另一种则说幼龙生出角后才称虬。
两种说法虽有出入。但都把成长中的龙称为虬。还有的把盘曲的龙称
为虬龙，唐代诗人杜牧在《题青云说》诗中就有“虬蟠千仞剧羊肠”
之句。
蟠螭（panchi）
是龙属的蛇状神怪之物，是一种没有角的早期龙，《广雅》集里
就有“无角曰螭龙”的记述。对蟠螭也有两种说法，一种是指**的
无角龙，另一种是指雌性的龙，在《汉书·司马相如传》中就有“赤
螭，雌龙也”的注释，故在出土的战国玉佩上有龙螭合体的形状作装
饰，意为雌雄交尾。春秋至秦汉之际，青铜器、玉雕、铜镜或建筑上，
常用蟠螭的形状作装饰，其形式有单螭、双螭、三螭、五螭乃至群螭
多种。或作衔牌状，或作穿环状，或作卷书状。此外，还有博古螭、
环身螭等各种变化。
角龙
指有角的龙。据《述异记》记述：“蛟千年化为龙，龙五百年为
角龙”，角龙便是龙中之老者了。
应龙
有翼的龙称为应龙。据《述异记》中记述：“龙五百年为角龙，
千年为应龙”，应龙称得上是龙中之精了，故长出了翼。相传应龙是
上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成
为功臣。在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙
又名为黄龙，黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣。应龙的特征是
生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉
弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮，宛如一只
生翅的扬子鳄。在战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现
应龙的形象。
火龙
是以火慑势的龙。全身有紫火缠绕，凡有火龙经过之处，则一切
物体均被烧焦。
蟠龙
指蛰伏在地而未升天之龙，龙的形状作盘曲环绕。在我国古代建
筑中，一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、天花板上的龙均习惯地
称为蟠龙。在《太平御览》中，对蟠龙又有另一番解释：“蟠龙，身
长四丈，青黑色，赤带如锦文，常随水而下，入于海。有毒，伤人即
死。”把蟠龙和蛟、蛇之类混在一起了。
青龙
为“四灵”或“四神”之一，又称为苍龙。我国古代的天文学家
将天上的若干星星分为二十八个星区，即二十八宿，用以观察月亮的
运行和划分季节，并把二十八宿分为四组，每组七宿，分别以东、南、
西、北四个方位，青、红、白、黑四种颜色以及龙、鸟、虎、玄武
（龟蛇相交）四种动物相配，称为“四象”或“四宫”。龙表示东方，
青色，囚此称为“东宫青龙”。到了秦汉，这“四象”又变为“四灵”
或“四神”（龙、凤、龟、麟）了，神秘的色彩也愈来愈浓。现存于
南阳汉画馆的汉代《东宫苍龙星座》画像石，是由和十八颗星
以及刻有玉免和蟾蜍的月亮组成的，这条龙就是整个苍龙星座的标志。
汉代的画像砖、石和瓦当中，便有大量的“四灵”形象。
鱼化龙
是一种龙头鱼身的龙，亦是一种“龙鱼互变”的形式，这种形式
我国古代早已有之。《说苑》中就有“昔日白龙下清冷之渊化为鱼”
的记载，《长安谣》说的“东海大鱼化为龙”和民间流传的鲤鱼跳过
龙门，均讲述了龙鱼互变的关系。这种造型早在商代晚期便在玉雕中
出现，并在历代得到发展。
其它
椒图，又作铺首，形似螺蚌，性好闭，故常装饰于门上的衔环。
哈……这个其他该不会是私生子吧？
龙的形式
坐龙
坐龙呈正襟危坐的形式，头部正面朝向，颏下常设一火球，四爪
以不同的形态伸向四个方向，龙身向上蜷曲后朝下作弧形弯曲，姿态
端正。坐龙一般设立在中心位置，庄重严肃，上下或左右常衬有奔腾
的行龙。在封建社会中，坐龙是一种尊贵的龙纹祥。
行龙
行龙呈缓缓行走状，整条龙为水平状态的正侧面。行龙常常作双
双相对的装饰，构成双龙戏珠的画面，常装饰在殿宇正面的两重枋心，
器皿的狭长形装饰面上也常常用到。倘以单相出现时，龙的头部常常
作回头状，使画面更显生动。
升龙
升龙的头部在上方，奔腾飞舞，呈升起的动势。倘若龙头往左上
方飞升，称“左侧升龙”，龙头往右上方飞升，称“右侧升龙”。升
龙又有缓急之分，升腾较缓者，你“缓升龙”。升腾较急者，称“急
升龙”。头部在上的升龙又作往下的动势，称为“回降龙”。
降龙
降龙的头部在下方，奔腾飞舞，呈下降的动势。倘若龙头往左下
方俯动，称“左侧降龙”，龙头往右下方俯动，称“右侧降龙”。降
龙又有缓急之分，下降较缓者，称“缓降龙”。下降较急者，称“急
降龙”。头部在下的降龙又作往上的动势，称为“回升龙”或“倒挂
龙”。
云龙
泛指奔腾在云雾中的龙。龙和云是结合在一起的，云，是产生龙
的基础。而龙嘘出的气便成了云。云龙纹就是云和龙的共同体，将龙
的头、尾、脚“打散”又和抽象的云融汇在一起，显示出一种似云非
云，似龙非龙的神秘图案。
草龙
是一种含有龙形象的卷草图案，又叫“卷草缠枝龙”。头部有明
显的龙头特征，而身、尾及四肢都成了卷草图案。整体往往呈现出
“S”形的主旋律，并将“S”形继续延伸，产生一种连绵不断、轮
回永生的艺术效果。头部与卷草曲卷的丰富变化，形成动静参差、相
互呼应、层次丰富的画面。在构图上，用均衡的形式，讲究曲线美，
富有动律感。在表现形式上，则运用浪漫主义的手法，把带有吉祥含
意的“如意纹”内容，综合到一个画面，给人以想象的余地。卷草缠
枝纹常应用在建筑、家具和器皿的装饰上。
拐子龙
拐于龙源于草龙，又脱胎于草龙，形成一种独特的表现形式。拐
于龙的线条装饰显的挺拔、硬朗，转折处呈圆方角。龙的头部也呈方
圆形，整体协调一致，简洁、明快，又有一定的装饰意趣，常用在家
具、室内装饰及建筑的框架上。
团龙
把龙的形体适合为圆形称为团龙。它源于唐代，明清时运用较为
普遍。“四团龙”、“八团龙”等团花定为当时的冠服制度，即一件
服饰上有四个或八个团龙是最尊贵的。后来发展为十团、十二团、十
六团、二十四团，数量越来越多，使用范围也放宽了，织锦、刺绣、
陶瓷、建筑、家具等装饰上都有团龙，团龙适用性强，又保持了龙的
完整性，装饰味也很浓，运用十分广泛。团龙的表现形式也很丰富，
有“坐龙团”、“升龙团”、“降龙团”等。团龙的圆边还装饰有水
波、如意、草龙等图纹，使团龙纹华丽而又丰富。
双龙戏珠
双龙戏珠是两条龙戏耍（或抢夺）一颗火珠的表现形式。它的起
源来自天文学中的星球运行图，火珠是由月球演化来的。从汉代开始，
双龙戏珠便成为一种吉祥喜庆的装饰图纹，多用于建筑彩画和高贵繁
华的器皿装饰上。双龙的形式以装饰的面积而定，倘是长条形的，两
条龙便对称状地设在左右两边，呈行龙姿态。倘是正方形或是圆形的，
（包括近似于这些形态的块状）两条龙则是上下对角排列，上为降龙，
下为升龙。不管是长条形的，还是块状形的，火珠均在中间，显示出
活泼生动的气势。
龙生九子
囚牛
囚牛，是龙生九子中的老大，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上
欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰现在一
直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为
“龙头胡琴”。
睚眦
睚眦，是老二，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗
像。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰
在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而
更显得威严庄重。
嘲风
嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它
的遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是
一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻
猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只
有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，
不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含
义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄
重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘
气氛。
蒲牢
蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形
兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然
大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们报据其
“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把
敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使
之“响入云霄”且“专声独远”。
狻猊
狻猊，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟
火，囚此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座上
装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，
我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，
使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是
在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项
圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮
更为睁崃威武。
霸下
霸下，又名赑屃，形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑
座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖
海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山
挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又
到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，
叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似，
但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背
甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象
征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，
但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和
一些古迹胜地中都可以看到。
狴犴
狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，
狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义，仗义
执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛，囚此
除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，
行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环
视察看，维护公堂的肃穆正气。
负屃
负屃，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。
我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明
亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家
诗文石刻，脍灸人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光
彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座
装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座
的霸下相配在一起，更觉壮观。
螭吻
螭吻，又名鸱尾、鸱吻，龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平
生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记述：
“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪
即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流，
“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。
其实龙生九子有好多版本。
之一：
龙生九子不成龙，各有所好：囚牛，平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像；睚眦，平生好杀，金刀柄上龙吞口是其遗像；嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；蒲牢，平生好鸣，今钟上兽钮是其遗像；狻猊，平生好坐，今佛座狮子是其遗像；霸下，平生好负重，今碑座兽是其遗像；狴犴，平生好讼，今狱门上狮子头是其遗像；负?，平生好文，今碑两旁文龙是其遗像；?吻，平生好吞，今殿脊兽头是其遗像。“
之二
赑屃（音毕喜），最喜欢背负重物，所以背上驮一块石碑。
鸱吻（音吃吻），最喜欢四处眺望，常饰于屋檐上。
飸餮（音滔帖），最贪吃，常饰于鼎的盖子上。
睚眦（音牙自），嗜杀喜斗，常饰于兵器刀环，剑柄。
狴犴（音毕岸），最憎恶犯罪的人，所以常饰于监狱的门楣上。
狻猊（音酸泥），性好烟火，常饰于香炉盖子的盖钮上。
「足八」「虫夏」（音八夏），最喜欢水，常饰于石桥栏杆顶端。
椒图，最反感别人进入它的巢穴，常饰于大门口。
蒲牢，最喜欢音乐和吼叫，常饰于大钟的钟纽上。
参考资料：
看起来比较死板，内心却很活跃的星座都有谁？
俗话说，一龙生九子，各不相同。龙族差距大，人有芥蒂很正常。十二星座不一样，十二星座的人性格也很不一样。性格不同，必然会有好人和坏人。星座对性格也有影响。哪个星座最险恶，最恶劣？看完可以做好防范。脾气最好的四个星座是什么？多和他们交朋友。
哪个星座最阴毒最坏
天蝎座天蝎座平时没事的时候好像是个和事佬，其实不是。天蝎座心胸狭窄，记仇。如果有人冒犯了他们，他们就会用极其恶毒的手段来惩罚别人，让人觉得苦不堪言。天蝎认为，别人对我好，我就加倍对别人好，别人欺负我，我就一万倍的还。一旦你惹恼了天蝎，他们以后会随时随地报复你，你就不知道什么时候倒霉了！所以天蝎是最恶毒最不好惹的星座，不能轻易得罪。
处女座做事目的性强，注重细节，追求完美，忍耐力强。但他们毕竟是人，一生气就会阴险恶毒。他们心情不好的时候，根本控制不了自己的情绪，随时都可能发火。生气后，如果不及时化解愤怒，就会有一个无心或无心的人在你面前放一把火。那么他们原本强大的忍耐力和超强的理智就会成为教训你的武器，他们会用非常残忍的手段来惩罚你，所以不要轻易招惹处女座。
射手座射手座天生冷漠。他们把一切看得很透彻，但不代表他们对一切都释然了。最重要的是你不能踩到他们的底线。如果没有他们很快就会反目成仇，让你见识到什么是天生的深沉，阴险，毒辣。射手座不仅毒性很大，报复心也很强，比如背后捅人骂人，用刀，故意套住，摔锅，都是他们常用的报复手段。更简单粗暴的是收集你的各种黑历史，直接公之于众，美化你的形象让你真的后悔招惹他们。
脾气最好的四大星座
第一名：天秤座
天秤座的生活随和友善，身边的人都能保持真诚的好脾气。也是因为天秤座的人脾气比较温和，所以朋友比较多，人缘也一直很好。此外，天秤座理性稳重的性格使他们不容易被激怒，即使在情绪激动的时候，也能足够克制自己的愤怒。在外人看来，天秤座的人似乎从来不缺好脾气。但是，天秤座脾气好不代表好欺负。他们只是比别人更懂得包容和克制自己的情绪。
第二名：双鱼座
双鱼性格温和好相处，待人真诚。双鱼座基本上属于没有脾气，特别好相处的类型。双鱼座的感知力很强，能很快察觉到周围人情绪的变化。而且他们的性格都很体贴，总是第一时间给别人关心。双鱼座很善良。一般都不会太在意别人。即使被别人伤害，也能足够大度宽容。尤其是在你认识和亲近的人面前，你更是好脾气。
第三名：金牛座
金牛座的脾气往往比较沉稳内敛，不会轻易发火，也不会主动对别人表现出热情。在所有人看来，金牛座的人沉默寡言，无法调节气氛，有时还很尴尬。但对于金牛座来说，他已经最大程度的表现出了真诚和友情，但前提是对方能真心对待自己。其实金牛座很好相处。只要别人不主动惹他们生气，他们的脾气总是很好的，对别人也可以很温柔很善良。金牛座是一直脾气很好的类型。
以上仅供参考。不管哪个星座都有好人坏人，关键是要擦亮眼睛！
想知道龙的详细介绍 他们的职责是什么?
大千世界，每个人都有他们自己不同的性格。俗话说：“龙生九子，各有不同”，这些不同造就了这个丰富多彩的世界。有些人看起来表面上非常的死板，但是他们的内心是非常活跃的，那么在十二星座中有哪些星座是这样的人，大家一起来看看吧。
第一个星座是摩羯座。摩羯座的人外观看起来比较沉闷，他们的性格非常冷酷与其他人接触的比较少，所以看起来比较死板，不容易交心。但是与摩羯座的人真正的成为朋友之后，与他们交心之后，就会发现他们并不是死板的人。其实他们的内心是非常活跃的，他们希望得到别人的理解，也希望和别人一块去从事有趣的工作，有时候特别的黏人。
第二个星座是巨蟹座。巨蟹座的人他们都不容易表露自己内心，不容易表达自己的想法，所以看起来有些呆呆的，让别人感觉他们非常的死板。但是他们的内心却是非常活跃的，其实他们是一个有趣的人，做事比较讲究规则，比较有，能够和别人一块和谐的去做好每一件事情。
第三个星座是狮子座。狮子座的人都比较有自己的想法，想要根据自己的内心去做一些事情。所以在这方面就会和别人的意见发生些冲突和分歧，他们就会特立独行做事情，让人感觉有些死板。但是他们的性格却是非常积极活泼的，他们虽然有他们自己的一些想法，但是会真诚的对待每一个人，会与他们心交心，真正的成为朋友。
佛经中的龙是大蛇,不能算作龙.那里面的龙是八部众之一.是佛的护法(一说是佛的亲眷)
华夏的龙是有莫大神通的神物.不是那些爬虫(主要司雨).
蛟
一般泛指能发洪水的有鳞的龙。相传蛟龙得水即能兴云作雾，腾
踔太空。在古文中常用来比喻有才能的人获得施展的机会。关于蛟的
来历和形状，古典文献中说法不一，有的说“龙无角曰蛟”，有的说
“有鳞曰蛟龙”。而《墨客挥犀》卷三则说得更为具体：蛟之状如蛇，
其首如虎，长者至数丈，多居于溪潭石穴下，声如牛鸣。倘蛟看见岸
边或溪谷之行人，即以口中之腥涎绕之，使人坠水，即于腋下吮其血，
直至血尽方止。岸人和舟人常遭其患。南朝宋刘义庆《世说新语》中
有周处入水三天三夜斩蛟而回的故事。蛟可能是鳄鱼。
夔龙
想象性的单足神怪动物，是龙的萌芽期。《山海经·大荒东经》
描写夔是：“状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必有风雨，其光
如日月，其声如雷，其名曰夔”。但更多的古籍中则说夔是蛇状怪物。
“夔，神魅也，如龙一足。”（《说文解字》）“夔，一足，？踔而
行”。（《六帖》）在商晚期和西周时期青铜器的装饰上，夔龙纹是
主要纹饰之一，形象多为张囗、卷尾的长条形，外形与青铜器饰面的
结构线相适合，以直线为主，弧线为辅，具有古拙的美感。
虺（hui）
是一种早期的龙，以爬虫类——蛇作儿想象出来的，常在水
中。“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙。”是龙的幼年期，曾出现在
西周末期的青铜器装饰上，但不多。
虬
一般把没有生出角的小龙称为虬龙，是成长中的龙。故古文献中
注释：“有角曰虬，无角曰龙。”另一种则说幼龙生出角后才称虬。
两种说法虽有出入。但都把成长中的龙称为虬。还有的把盘曲的龙称
为虬龙，唐代诗人杜牧在《题青云说》诗中就有“虬蟠千仞剧羊肠”
之句。
蟠螭（panchi）
是龙属的蛇状神怪之物，是一种没有角的早期龙，《广雅》集里
就有“无角曰螭龙”的记述。对蟠螭也有两种说法，一种是指**的
无角龙，另一种是指雌性的龙，在《汉书·司马相如传》中就有“赤
螭，雌龙也”的注释，故在出土的战国玉佩上有龙螭合体的形状作装
饰，意为雌雄交尾。春秋至秦汉之际，青铜器、玉雕、铜镜或建筑上，
常用蟠螭的形状作装饰，其形式有单螭、双螭、三螭、五螭乃至群螭
多种。或作衔牌状，或作穿环状，或作卷书状。此外，还有博古螭、
环身螭等各种变化。
角龙
指有角的龙。据《述异记》记述：“蛟千年化为龙，龙五百年为
角龙”，角龙便是龙中之老者了。
应龙
有翼的龙称为应龙。据《述异记》中记述：“龙五百年为角龙，
千年为应龙”，应龙称得上是龙中之精了，故长出了翼。相传应龙是
上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成
为功臣。在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙
又名为黄龙，黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣。应龙的特征是
生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉
弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮，宛如一只
生翅的扬子鳄。在战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现
应龙的形象。
火龙
是以火慑势的龙。全身有紫火缠绕，凡有火龙经过之处，则一切
物体均被烧焦。
蟠龙
指蛰伏在地而未升天之龙，龙的形状作盘曲环绕。在我国古代建
筑中，一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、天花板上的龙均习惯地
称为蟠龙。在《太平御览》中，对蟠龙又有另一番解释：“蟠龙，身
长四丈，青黑色，赤带如锦文，常随水而下，入于海。有毒，伤人即
死。”把蟠龙和蛟、蛇之类混在一起了。
青龙
为“四灵”或“四神”之一，又称为苍龙。我国古代的天文学家
将天上的若干星星分为二十八个星区，即二十八宿，用以观察月亮的
运行和划分季节，并把二十八宿分为四组，每组七宿，分别以东、南、
西、北四个方位，青、红、白、黑四种颜色以及龙、鸟、虎、玄武
（龟蛇相交）四种动物相配，称为“四象”或“四宫”。龙表示东方，
青色，囚此称为“东宫青龙”。到了秦汉，这“四象”又变为“四灵”
或“四神”（龙、凤、龟、麟）了，神秘的色彩也愈来愈浓。现存于
南阳汉画馆的汉代《东宫苍龙星座》画像石，是由和十八颗星
以及刻有玉免和蟾蜍的月亮组成的，这条龙就是整个苍龙星座的标志。
汉代的画像砖、石和瓦当中，便有大量的“四灵”形象。
鱼化龙
是一种龙头鱼身的龙，亦是一种“龙鱼互变”的形式，这种形式
我国古代早已有之。《说苑》中就有“昔日白龙下清冷之渊化为鱼”
的记载，《长安谣》说的“东海大鱼化为龙”和民间流传的鲤鱼跳过
龙门，均讲述了龙鱼互变的关系。这种造型早在商代晚期便在玉雕中
出现，并在历代得到发展。
其它
椒图，又作铺首，形似螺蚌，性好闭，故常装饰于门上的衔环。
哈……这个其他该不会是私生子吧？
龙的形式
坐龙
坐龙呈正襟危坐的形式，头部正面朝向，颏下常设一火球，四爪
以不同的形态伸向四个方向，龙身向上蜷曲后朝下作弧形弯曲，姿态
端正。坐龙一般设立在中心位置，庄重严肃，上下或左右常衬有奔腾
的行龙。在封建社会中，坐龙是一种尊贵的龙纹祥。
行龙
行龙呈缓缓行走状，整条龙为水平状态的正侧面。行龙常常作双
双相对的装饰，构成双龙戏珠的画面，常装饰在殿宇正面的两重枋心，
器皿的狭长形装饰面上也常常用到。倘以单相出现时，龙的头部常常
作回头状，使画面更显生动。
升龙
升龙的头部在上方，奔腾飞舞，呈升起的动势。倘若龙头往左上
方飞升，称“左侧升龙”，龙头往右上方飞升，称“右侧升龙”。升
龙又有缓急之分，升腾较缓者，你“缓升龙”。升腾较急者，称“急
升龙”。头部在上的升龙又作往下的动势，称为“回降龙”。
降龙
降龙的头部在下方，奔腾飞舞，呈下降的动势。倘若龙头往左下
方俯动，称“左侧降龙”，龙头往右下方俯动，称“右侧降龙”。降
龙又有缓急之分，下降较缓者，称“缓降龙”。下降较急者，称“急
降龙”。头部在下的降龙又作往上的动势，称为“回升龙”或“倒挂
龙”。
云龙
泛指奔腾在云雾中的龙。龙和云是结合在一起的，云，是产生龙
的基础。而龙嘘出的气便成了云。云龙纹就是云和龙的共同体，将龙
的头、尾、脚“打散”又和抽象的云融汇在一起，显示出一种似云非
云，似龙非龙的神秘图案。
草龙
是一种含有龙形象的卷草图案，又叫“卷草缠枝龙”。头部有明
显的龙头特征，而身、尾及四肢都成了卷草图案。整体往往呈现出
“S”形的主旋律，并将“S”形继续延伸，产生一种连绵不断、轮
回永生的艺术效果。头部与卷草曲卷的丰富变化，形成动静参差、相
互呼应、层次丰富的画面。在构图上，用均衡的形式，讲究曲线美，
富有动律感。在表现形式上，则运用浪漫主义的手法，把带有吉祥含
意的“如意纹”内容，综合到一个画面，给人以想象的余地。卷草缠
枝纹常应用在建筑、家具和器皿的装饰上。
拐子龙
拐于龙源于草龙，又脱胎于草龙，形成一种独特的表现形式。拐
于龙的线条装饰显的挺拔、硬朗，转折处呈圆方角。龙的头部也呈方
圆形，整体协调一致，简洁、明快，又有一定的装饰意趣，常用在家
具、室内装饰及建筑的框架上。
团龙
把龙的形体适合为圆形称为团龙。它源于唐代，明清时运用较为
普遍。“四团龙”、“八团龙”等团花定为当时的冠服制度，即一件
服饰上有四个或八个团龙是最尊贵的。后来发展为十团、十二团、十
六团、二十四团，数量越来越多，使用范围也放宽了，织锦、刺绣、
陶瓷、建筑、家具等装饰上都有团龙，团龙适用性强，又保持了龙的
完整性，装饰味也很浓，运用十分广泛。团龙的表现形式也很丰富，
有“坐龙团”、“升龙团”、“降龙团”等。团龙的圆边还装饰有水
波、如意、草龙等图纹，使团龙纹华丽而又丰富。
双龙戏珠
双龙戏珠是两条龙戏耍（或抢夺）一颗火珠的表现形式。它的起
源来自天文学中的星球运行图，火珠是由月球演化来的。从汉代开始，
双龙戏珠便成为一种吉祥喜庆的装饰图纹，多用于建筑彩画和高贵繁
华的器皿装饰上。双龙的形式以装饰的面积而定，倘是长条形的，两
条龙便对称状地设在左右两边，呈行龙姿态。倘是正方形或是圆形的，
（包括近似于这些形态的块状）两条龙则是上下对角排列，上为降龙，
下为升龙。不管是长条形的，还是块状形的，火珠均在中间，显示出
活泼生动的气势。
龙生九子
囚牛
囚牛，是龙生九子中的老大，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上
欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰现在一
直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为
“龙头胡琴”。
睚眦
睚眦，是老二，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗
像。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰
在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而
更显得威严庄重。
嘲风
嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它
的遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是
一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻
猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只
有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，
不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含
义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄
重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘
气氛。
蒲牢
蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形
兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然
大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们报据其
“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把
敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使
之“响入云霄”且“专声独远”。
狻猊
狻猊，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟
火，囚此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座上
装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，
我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，
使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是
在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项
圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮
更为睁崃威武。
霸下
霸下，又名赑屃，形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑
座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖
海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山
挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又
到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，
叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似，
但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背
甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象
征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，
但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和
一些古迹胜地中都可以看到。
狴犴
狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，
狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义，仗义
执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛，囚此
除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，
行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环
视察看，维护公堂的肃穆正气。
负屃
负屃，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。
我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明
亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家
诗文石刻，脍灸人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光
彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座
装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座
的霸下相配在一起，更觉壮观。
螭吻
螭吻，又名鸱尾、鸱吻，龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平
生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记述：
“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪
即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流，
“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。
其实龙生九子有好多版本。
之一：
龙生九子不成龙，各有所好：囚牛，平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像；睚眦，平生好杀，金刀柄上龙吞口是其遗像；嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；蒲牢，平生好鸣，今钟上兽钮是其遗像；狻猊，平生好坐，今佛座狮子是其遗像；霸下，平生好负重，今碑座兽是其遗像；狴犴，平生好讼，今狱门上狮子头是其遗像；负?，平生好文，今碑两旁文龙是其遗像；?吻，平生好吞，今殿脊兽头是其遗像。“
之二
赑屃（音毕喜），最喜欢背负重物，所以背上驮一块石碑。
鸱吻（音吃吻），最喜欢四处眺望，常饰于屋檐上。
飸餮（音滔帖），最贪吃，常饰于鼎的盖子上。
睚眦（音牙自），嗜杀喜斗，常饰于兵器刀环，剑柄。
狴犴（音毕岸），最憎恶犯罪的人，所以常饰于监狱的门楣上。
狻猊（音酸泥），性好烟火，常饰于香炉盖子的盖钮上。
「足八」「虫夏」（音八夏），最喜欢水，常饰于石桥栏杆顶端。
椒图，最反感别人进入它的巢穴，常饰于大门口。
蒲牢，最喜欢音乐和吼叫，常饰于大钟的钟纽上
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